بسم الله الرحمن الرحیم

لا حول و لا قوّة الّا بالله العلی العظیم

چرا ولایت را قبول داریم ؟

نظرات خود را بنویسید ، تا آن نظرات را جمع بندی کرده و انتشار دهیم .

و السلام علیکم و رحمة الله

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در یکشنبه 15 شهریور1388 ساعت 18:10|

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

حلول ماه مبارک رمضان بر ، مقرّبان درگاه الهی ، مبارک باد .

و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در یکشنبه 1 شهریور1388 ساعت 0:0|

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم عجّل لولیّک الفرج و العافیة و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

می دانم که نباید تبریک گفت ، چون منتظری که در انتظار یار است ، به فکر دیدن یار است ، نه گرفتن جشن تولّد . هر باری که از عشقش به او گفته می شود ، غم در سینه اش پدیدار می شود ، نه شادی .

یا امام زمان ، چه می شود که خود بیایی و این غم را زسینه برداری .

تا کی باید صبر کرد . ثانیه ها می گذرند ، امّا ... .

تقصیر خودمان است ؛ خدا نکند که در روز جزا ، امام زمان بگوید که فلانی ، تو یک تیر به قلبم زده ای ، جزایش را می پردازی ؟ جزای تیر زدن به قلب امام زمان چیست ؟ اگر جزایی هم نداشته باشد ، باز هم شرمنگی وجودت را فرا می گیرد ؛ پس مواظب باش که تیر به قلب یوسف زهرا نزنی .

و السلام علیکم و رحمة الله

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در شنبه 10 مرداد1388 ساعت 18:0|

سوّم شعبان ، سالروز ولادت امام حسین (ع) و روز پاسدار ؛ چهارّم شعبان ، سالروز ولادت حضرت ابوالفضل (ع) و روز جانباز ؛ پنجم شعبان ، سالروز ولادت امام سجّاد (ع) ، بر عاشقان حضرت بقیة الله ارواحنافداه ، تبریک و تهنیّت باد .

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در شنبه 3 مرداد1388 ساعت 13:0|

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم عجّل لولیک الفرج و العافیة و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

ظهور ، واژه ای است که در جهان اسلام و تشیّع ، از آن به عنوان پدیده ای که می تواند عالم را سر و سامان ببخشد ، یاد می شود ؛ امّا ، مگر بعد از ظهور امام عصر (عج) ، چه اتّفاقی خواهد افتاد که از ظهور آن حضرت به عنوان پدیده یاد می شود ؟

بعد از ظهور ، روزگاری خواهد بود که نشانی از فقر و تنگدستی ، زور و تزویر و پستی در صحنه ی گیتی وجود ندارد و پرچم عدالت و انسانیّت در سراسر جهان هستی به اهتزاز در می آید . روزگاری که خرسندی و خشنودی همه ی مردمان جهان را فرا می گیرد ، به گونه ای که هیچ گونه فرد ناراضی و ناراحت از حکومت وجود نخواهد داشت و جامعه ی بشریّت در آن زمان - از هر گروه و قبیله و از هر نژاد و ملّت - از حکومت عدل الهی آن حضرت خشنود و خوشحالند .

عدالت ، یکی از مواردی است که بعد از ظهور حضرت ، معنای خود را خواهد یافت ، به طوری که نه تنها ظلم و بدعت ها از میان برداشته می شوند ، بلکه ، آثار ظلم و بدعت هایی که مردم مرتکب شده اند نیز از بین خواهد رفت .

قضاوت ، پیشرفت اقتصادی ممالک ، برطرف شدن بیماری ها ، تکامل عقل ها ، تکامل معنوی و تکامل علم و فرهنگ ، از دیگر مواردی است که پس از ظهور ، معنای واقعی و هر آنچه هست خود را پیدا خواهند نمود . جالب این است که ظهور تنها در اسلام و تشیّع معنا ندارد ، بلکه ، در تمامی ادیان ، از ظهور ، کم و بیش یاد می شود .

منبع :

کتاب : " دولت کریمه ی امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف "

تألیف : " سیّد مرتضی مجتهدی سیستانی "

و السـلام علیکم و رحمة الله

۱ مــــــــرداد مـــــــــاه ۱۳۸۸

۳۰ رجـــــــب ســـــــال ۱۴۳۰

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در پنجشنبه 1 مرداد1388 ساعت 12:27|

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم عجّل لولیّک الفرج و العافیة و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

ظهور منجی عالم بشیریّت ، حضرت مهدی (عج) ، نشانه ها و علامت هایی دارد که در روایات بیان شده است . یکی از این نشانه ها که نزدیک ظهور حضرت می باشد ، قیام و انقلاب مردمی در مشرق زمین است که زمینه را برای انقلاب جهانی مهدی (عج) آماده می کند .

عبد الله حارث جزء زبیدی ، از پیامبر گرامی اسلام روایت کرده است که آن حضرت فرمود :

« یَخرُجُ ناسٌ مِنَ المَشرِق فَیُوَطِّئُونَ لِلمَهدِی سُلطانُه ؛ »

مردمی از مشرق زمین قیام می کنند و زمینه را برای قیام و حکومت آن حضرت فراهم می کنند .

منظور از مشرق زمین در این روایت ، مردم ایران است که کشورشان در شرق شبه جزیره ی عربستان واقع شده است . امام خمینی (ره) ، به این حقیقت اشاره می کنند و می فرمایند :

« ملّت ایران ، خواهران و برادران عزیز می دانند که انقلاب عظیم ایران که در نوع خود کم نظیر یا بی نظیر است ، از ارزش های بزرگی برخوردار است که بزرگترین آن مکتبی بودن و اسلامی بودن آن است ؛ همان ارزشی که پیامبران عالی مقام در پی آن قیام نمودند . امید است که این انقلاب جرقه و بارقه ای الهی باشد که انفجاری عظیم در توده های زیر ستم ایجاد نماید و به طلوع فجر انقلاب مبارک حضرت بقیة الله ارواحنا لمقدمه الفداء منتهی شود . »

همچنین می فرمایند :

« انقلاب ما محدود به ایران نیست . انقلاب مردم ایران ، نقطه ی شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچم داری حضرت حجّت ارواحنافداه است که خداوند بر همه ی مسلمانان و جهانیان منّت ظهور نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد . »

منبع :

- کتاب : از نهضت خمینی (ره) تا  انقلاب مهدی (عج)

نوشته ی : مهدی همّتی

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در جمعه 12 تیر1388 ساعت 21:17|

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

قرآن ، کتابی است که تمامی علوم ، در آن نهفته است ؛ لکن ، ما انسان ها ، به آن دست نیافته ایم .

آن مقدار زمان و آن مقدار هزینه ای که در ممالک اسلامی صرف امورات متفرّقه و بی ارزش می شود ، اگر صرف در قرآن و پی بردن به اسرار این کتاب مقدّس می شد ، شکّی در آن نیست که وضع اجتماعی و علمی این کشورها ، بهتر از این می بود .

متأسّفانه ، دانشمندان مسلمان ، در جستجوی علم های مختلف ، به دیگر کشورهای غربی متوسّل می شوند ؛ این در حالی است که ، دانشمندان غربی ، برای کشف اسرار ، به کتاب مقدّس مسلمانان روی می آورند .

امروزه ، جامعه ی ما به سمتی کشیده می شود که نه علم به قرآن هست ، نه عمل به قرآن .

این برای جامعه ، مضرّ است .

امّا در مورد سوره ی فاتحة الکتاب :

۱ - این سوره در مکّه نازل شده است .

۲ - دارای ۷ آیه است .

۳ - ابتدای این سوره ، با " بسم الله الرحمن الرحیم " آغاز شده است . این نشانگر آن است که کار اگر برای الله ( خلوص نیّت ) و به نام الله ، مهر خورده باشد ، خداوند ، بخشندگی و مهربانی خود را برای آن کار اختصاص می دهد ، یعنی ، کار به سوی هدفی پیش می رود که انسان می خواهد . ممکن است در مواردی فرد کار را به نام خدا شروع کند ، امّا ، خواسته ی از پیش تعیین شده ی انسان محقّق نگردد . برخی این را اشکال می گیرند ، امّا چنین نیست ، چون اگر فرد از تمامی جزئیّات کار با خبر شود ، مسلّما ً همان نتیجه ای را می خواهد که خدا برایش تعیین نموده است .

۴ - در آیه ی دوّم ، انسان چه نتیجه به دلخواهش باشد و چه نباشد ، باید خدا را شکر کند ؛ زیرا بنا به استدلال قبلی ، آن چه را که اتّفاق افتاده ، با اندکی تدبیر ، متوجّه می شده که صلاحش در آن نتیجه بوده است .

به عنوان مثال ، فردی که از بالای کوهی به پایین می افتد ، حتّی اگر فلج هم شده باشد ، باید خدا را شکر کند ؛ چون مصلحت در آن بوده است و جای هیچ گونه اعتراضی به ذات اقدس اله ، نیست .

۵ - در آیه ی " الرحمن الرحیم " ، خداوند ، وجود هرگونه یأس و نا امیدی در انسان را نفی می کند و هرکاری که اتّفاق می افتد ، چه خوب باشد و چه بد ، خداوند متعال ، بخشندگی و مهربانی خود را برای بنده ی خویش ، نمایان می سازد .

در این سه آیه ای که بحث شد ، تمامی صفات خداوند ، ماسوی صفات خشم او ، تحریر و نازل گردیده و جای هیچ گونه یأسی در امورات ، نیست .

۶ - آیه ی " مالک یوم الدّین " ، که به روز جزا و پاداش اشاره دارد ؛ یعنی ، هر عملی را عکس العملی است ، امّا پاداش هر چه باشد ، چنین است که :

ایّاک نعبد و ایّاک نستعین

۷ - در این آیه ، که غرق در اله شدن است ، انسان واقعی و مؤمن بالله ، باید ملاک و یاور خود را خدا ببیند و نه غیر .

در روایت است که علی (ع) فرمودند :

(( خدایا !

مرا اگر به جهنّم هم ببری ، هرگز روی از تو برنمی گردانم ، اعتراضی نمی کنم و تو را می پرستم . ))

۸ - آیه ی " اهدنا الصّراط المستقیم " ، نمایانگر نظامی واحد ، در سرتاسر هستی است . بنده از خدا می خواهد تا او را به راه راست هدایت فرماید . راه راست ، همان راهی است که در ۵ آیه ی قبلی ، مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت .

۹ - آیه ی " صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالّین " ، راه های طی شده ی قبلی توسّط بنده را توفیق الهی و نعمتی بزرگ شمارده و در پایان نشان می دهد که کسی که این راه را نپیماید ، مورد خشم الهی قرار گرفته و گمراهی ثمره ی آن خواهد بود .

۱۰ - بنابر روایات ذکر شده در مورد پیامبر گرامی اسلامی (ص) ، ایشان فرمودند :

(( اگر فاتحة الکتاب در یک کفه ی میزان قرار گیرد و بقیّه ی قرآن در کفه ی دیگر ، به درستی که فاتحة الکتاب ، هفت برابر بر کفه ی دیگر رجحان دارد . ))

۱۱ - در آیه ی ۵ و ۶ ، خداوند از واژه های جمع استفاده کرده است ؛ نعبد ، نستعین ، إهدنا .

یعنی اگر افراد با هم جمع شوند و به یک سو ( توحید ) حرکت کنند ، به سعادت ابدی می رسند و در کلمه ی إهدنا ، خداوند نشان می دهد که آن چیزی را که برای خود می خواهی ، برای دیگران نیز بخواه و آن چیزی را که برای خود نمی پسندی ، برای دیگران نیز مپسند .

۱۲ - در ترتیب آیه ها هم ، خشم الهی در آخر سوره نمایان شده است و نه در ابتدا .

۱۳ - امیر المؤمنین (ع) فرمود : از رسول خدا (ص) شنیدم که خداوند فرمود :

(( فاتحة الکتاب را بین خود و بنده ام تقسیم کرده ام ؛ نصف آن برای من و نصف دیگر برای بنده ام می باشد ؛ زمانی که بنده گوید بسم الله الرحمن الرحیم ؛ خداوند فرماید : بنده ام به نام من آغاز کرد ، بر من حق است که برای او امورش را به اتمام برسانم و حالاتش را مبارک کنم ؛ و زمانی که بگوید : الحمد لله رب العالمین ؛ خداوند تعالی فرماید : بنده ام مرا سپاس گذارد ، او دانست نعمتی که دارد از من است و بلاهایی که از او دفع کردم ، به زیادی نعمت من است ؛ شما را گواه می گیرم که من برایش با نعمت دنیا ، نعمت آخرت را اضافه می کنم و از او بلاهای آخرت را دفع می کنم ، چنان که بلاهای دنیا را از او دفع کردم و زمانی که گفت الرحمن الرحیم ؛ خداوند فرماید : برای من گواهی داد که من رحمان و رحیم هستم ؛ شما را گواه می گیرم که از نعمتم بهره ی او را زیاد کنم و از عطایم بهره ی او را فراوان نمایم و زمانی که بگوید : مالک یوم الدّین ؛ خدای متعال فرماید : شاهد باشید ، همان طوری که او اعتراف کرد من پادشاه روز جزایم ، روزشمار حساب او را آسان کنم و حسناتش را سنگین نمایم و از بدی های او بگذرم ؛ و زمانی که گوید ایّاک نعبد ؛ خداوند فرماید : بنده ام راست گفت که مرا می پرستد ؛ شاهد باشید او را بر عبادتش پاداشی دهم که هر مخالف او در عبادت برای من به او غبطه برد . زمانی که گوید : وایّاک نستعین ؛ خداوند فرماید : از من کمک خواست و به سوی من پناه آورد ؛ شاهد باشید او را بر امرش یاری کنم و در سختی هایش به فریادش رسم و دست او را در گرفتاری هایش بگیرم . زمانی که گوید : إهدنا الصّراط المستقیم تا آخر سوره ؛ خداوند فرماید : این برای بنده ی من است و برای بنده ام باشد آن چه خواهد ؛ در حقیقت برای او مستجاب کردم و به او بخشم آن چه آرزو دارد و از آن چه ترسد ایمن کنم . ))

۱۴ - با استناد به آیه ی " بسم الله الرحمن الرحیم " ، بخشندگی باید با مهربانی تؤام باشد ، نه با منّت و توقّع . همچنین به استناد آیه ی " الرحمن الرحیم " .

۱۵ - صاحب روز جزاست ، یعنی هرکه را بخواهد مورد بخشندگی و مهربانی خویش قرار می دهد .

۱۶ - در آیه ی آخر ، خشم الهی که شامل برخی خواهد شد ، با کسانی که گمراه اند ، جدا شده است . هر کسی که گمراه می شود ، تحقیقا ً مورد غضب الهی قرار نمی گیرد .

و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

۲۱ خرداد ۱۳۸۸

۱۷ جمادی الثانی ۱۴۳۰

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در پنجشنبه 21 خرداد1388 ساعت 2:5|

بسم الله الرحمن الرحیم

 اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه

مقام معظــّم رهبری : (( یکی از بزرگترین شاخص های مردمی بودن حکومت ها در دنیا ، عبارت است از این که مردم در انتخابات و گزینش های بزرگ ملــّی چقدر شرکت می کنند . ))

مقام معظــّم رهبری : (( شرکت در انتخابات هم حق مردم است و هم تکلیف شرعی و واجب شرعی است . ))

نوشته شده توسط عاشق نگین هستی در سه شنبه 19 خرداد1388 ساعت 12:0|